Cahiers de l’Unité 

              Dans les années 1950, à une époque où le Soufisme n’intéressait presque personne, et aucun éditeur en France, Michel Vâlsan rédigea la présentation d’un ambitieux programme de traductions, commentées et annotées, pour la publication des Révélations Mekkoises (Futûhât al-Makkiyyah), l’opus magnum du Magister Maximus de l’ésotérisme islamique. Il avait déjà lui-même accompli une partie importante de ce travail de traduction. En communiquant ce plan général à des orientalistes, des éditeurs, et d’éventuels mécènes, il espérait trouver les moyens qui auraient permis la réalisation de ce grand projet. Ce ne fut malheureusement pas le cas. Si une partie de ses traductions appartenant à ce programme fut finalement publiée occasionnellement dans la revue Études Traditionnelles, principalement à partir du moment où son directeur, Paul Chacornac, en confia la direction à Michel Vâlsan, de 1961 à sa mort, en 1974, beaucoup restent encore inédites. On ne sait quand ni par qui elles seront un jour publiées.

                 Néanmoins, M. Michel Chodkiewicz qui fut un disciple de Michel Vâlsan, et qui avait eu connaissance de ce plan de traductions, orienta ses propres travaux dans la même direction. À sa mesure, il contribua à réaliser ce qui n’avait pu l’être. C’est ainsi, notamment, que fut éditée sous sa direction une anthologie de textes des Futûhât : Les Illuminations de La Mecque (Paris, 1988), et que sa fille, Mme Claude Addas, publia une remarquable biographie d’Ibn ‘Arabî (1989) – ce qui représentait un véritable tour de force –, biographie qui était également prévue dans le programme envisagé. Dans celui-ci étaient aussi inclus des travaux distincts de traductions à effectuer parallèlement aux Futûhât. Par exemple, il était mentionné divers ouvrages en rapport avec la matière du sixième chapitre des Futûhât. L’Entrave du Partant (‘Uqlah al-Mustawfiz) que nous propose aujourd’hui M. Max Giraud en faisait partie. Sa traduction s’inscrit ainsi dans le plan initial de Michel Vâlsan. Nous sommes heureux de la signaler à nos lecteurs, d’autant que ce traité n’avait pas encore été traduit par Michel Vâlsan. Seule Mme Carmela Crescenti, en Italie, en avait donné une traduction sous le titre Il Nodo del Sagace (Milan, 2000). (1)

                Dans ce traité, comme l’écrit notre confrère, « Ibn ‘Arabî nous convie à suivre l’envol de l’Esprit créateur de Dieu surgissant du mystère insondable de l’Unité et descendant jusqu’aux plus bas éléments de la création, en passant par les Trônes de Dieu, le monde des Anges, celui des Djinns et des règnes de la Nature, pour aboutir à la manifestation de l’Homme, synthèse de toutes les réalités précédentes.

               L’initié devra prendre le chemin inverse pour réaliser son retour à Dieu.

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C. G.

 

1. En 2009, Mme Crescenti a soutenu une thèse à l’EHESS sous la direction de M. Marc Gaborieau : ‘Ilm al-hurûf la science des lettres : métaphysique de la langue et des lettres selon la doctrine d’Ibn ‘Arabî. Elle est également l’auteur d’un ouvrage sur Cola di Rienzo : simboli e allegorie (Parma, 2003), et sur La ricerca della perfezione nella recitazione coranica: trattato sulla scienza del Tajwîd (Leo S. Olschki, 2005).              

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